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商品訊息功能:




  • 品號:2841002


  • 小羊皮材質
  • 拉鍊造型設計
  • 可當手拿包/長夾
  • 料號:L707












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商品訊息簡述:





.型號:L707
.顏色:Dark Tan (深棕色)

.材質:小羊皮
.寬度:21cm
.高度:12.5cm
.附商品保固卡
.全商品皆為韓國製















保固期

180天保固期









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內容來自YAHOO新聞

韓愈給我們的啟示

工商時報【于國欽】

唐朝寺院林立,僧尼不耕而食,不織而衣,韓愈認為這會影響國計民生,增加民眾負擔,對於滿朝大事舖張迎佛骨,於是寫下《論佛骨表》力勸皇帝別過度沉迷。

■韓愈被貶潮州後寫了一首詩:「一封朝奏九重天,夕貶潮州路八千,欲為聖朝除弊事,肯將衰朽惜殘年。雲橫秦嶺家何在,雪擁藍關馬不前,知汝遠來應有意,好收吾骨瘴江邊。」

韓愈寫過許多好文章,如師說、馬說、原道等都極富哲理,其詩雖不如李、杜風流蘊藉,但讀來也常發人深省。看到老樹形狀類人,被巫師取作偶像施行騙術,他即興賦詩:「火透波穿不計春,根如頭面幹如身,偶然題作木居士,便有無窮求福人。」以之破除迷信。

這位「文起八代之衰,道濟天下之溺」的大文豪更在元和十四年上書皇帝力勸不可迷信,他這篇《論佛骨表》觸怒唐憲宗,險些被殺,經好友力保,才得以從輕發落貶至潮州。

《論佛骨表》有點像今天的經濟評論,大量運用統計來證明自己的觀點,原文第一段如下:「臣某言:伏以佛者,夷狄之一法耳,自後漢時流入中國,上古未嘗有也。昔者黃帝在位百年,年百一十歲;少昊在位八十年,年百歲;…;帝舜及禹年皆百歲;此時天下太平,百姓安樂壽考,然而中國未有佛也。…周文王年九十七歲,武王年九十三歲,穆王在位百年,此時佛法亦未入中國,非因事佛而致然也。漢明帝時始有佛法,明帝在位才十八年耳,其後亂亡相繼,運祚不長,宋齊梁陳元魏已下,事佛漸謹,年代尤促,惟梁武帝在位四十八年,前後三度捨身施佛,宗廟之祭不用牲牢,晝日一食,止於菜果,其後竟為侯景所逼,餓死於台城,國亦尋滅,事佛求福,乃更得禍。由此觀之,佛不足以事,亦可知矣。」

寫作前 大量考察史書

韓愈所處年代,要查得上述這些統計並不容易,他在寫作前必定大量查考史書,以漢明帝為分界點,描述了十二個長壽的君王,及若干個短命的王朝,據此總結:「事佛求福,乃更得禍。」

韓愈的研究精神及勇氣,令人萬分敬佩,但若從論證的嚴謹度而言,則明顯不足。東漢明帝之前的君王難道都是長命百歲?非也,漢文帝終年四十六歲,其餘如惠帝、昭帝、哀帝、平帝皆活不到三十歲。國祚長不長,很難用事佛與否來論定,但韓愈此文卻以粗糙的統計,確認了兩者的因果關係(causality)。

我們先不要笑韓愈,今天學者、官員多有嚴謹的理論訓練,但所發表的論述和一千年前的韓愈有何差別?面臨投資不振時,我們多數學者和官員的對策總是降稅,2009年修法將遺贈稅率降至10%,2010年再修法將營所率降至17%,當時流行的說法是:「降稅後可促進資金回流,帶動國內商品需求,並吸引外商前來投資。」

降稅救經濟 邏輯不通

事實上,影響企業投資的因素何止稅率?但在這些降稅的訴求中,彷彿降稅與投資有著密不可分的因果關係(causality)。事實上,近十年台灣的賦稅負擔率一直落在11%~13%之間,早已是四小龍最低,降稅救經濟的邏輯根本不通。

再如,近年每遇出口趨緩,一定有人會呼籲讓台幣貶值,一下子又把貶值與出口的因果關係(causality)說得如此神奇,看看安倍經濟學,即可明白貶值救出口,亦不可盡信。

近日台灣景氣低迷,調降證交稅、力促貶值的論述又漫天蓋地而來,這些論述合理嗎?深思一下韓愈的文章,也許可以得到一些啟示。



新聞來源https://tw.news.yahoo.com/韓愈給我們的啟示-215006733--finance.html

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